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先发一幅书法,看有多少人认同

发布时间:2019-06-11 12:34浏览量:6

先发一幅书法,看有多少人认同

  格式尺寸依旧,再写九幅。

今天下午汇款,请查收。     每幅均落款:“化书赠广州老农先生”      其一:    踯躅之酒,乌啄之脯,莨荡之膏,冶葛之乳。

初啖之若芥,再啖之若黍,复啖之若丸,又啖之若脯。 小人由是知强弩可以渐引,巨鼎可以渐举,水火可以渐习,虎兕可以渐侣。

逆者我所化,辱者我所与,不应者我所命,不臣者我所取。 所以信柔马不可驭,渐贼不可御。

得之以为万化之母。     其二:    游云无质,故五色舍焉;明镜无瑕,故万物象焉。

谓水之含天也,必天之含水也。 夫百步之外,镜则见人,人不见影,斯为验也。 是知太虚之中无所不有,万耀之内无所不见。 则世人且知心仰寥廓,而不知迹处虚空。

寥廓无所间,神明且不远。

是以君子常正其心,常俨其容。

则可以游泳于寥廓,交友于神明而无咎也。

    其三:    虚化神,神化气,气化血,血化形,形化婴,婴化童,童化少,少化壮,壮化老,老化死。 死复化为虚,虚复化为神,神复化为气,气复化为物。 化化不间,由环之无穷。

夫万物非欲生,不得不生;万物非欲死,不得不死。 达此理者虚而乳之,神可以不化,形可以不生。

    其四:    云龙风虎,得神气之道者也。 神由母也,气由子也,以神召气,以母召子,孰敢不至也?夫荡秽者,必召五帝之气,苟召不至,秽何以荡?伏虺者,必役五星之精,苟役不至,虺何以伏?小人由是知阴阳可以作,风云可以会,山陵可以拔,江海可以覆。 然召之于外,不如守之于内,然后用之于外,则无所不可。

    其五:    阴阳相搏,不根而生芝菌;燥湿相育,不母而生蝤蛴。 是故世人体阴阳而根之,学燥湿而母之,无不济者。 小人由是知陶炼五行,火之道也;流行无穷,水之道也;八卦环转,天地之道也;神物乃生,变化之道也。 是以君子体物而知身,体身而知道。

夫大人之道幽且微,则不知其孰是孰非。     其六:    感父之慈,非孝也;喜君之宠,非忠也。

感始于不感,喜始于不喜。 多感必多怨,多喜必多怒。 感喜在心,由物之有毒,由蓬之藏火,不可不虑。

是以君子之业,爵之不贵,礼之不大,亲之不知,疏之不疑,辱之不得,何感喜之有。

    其七:    虎踞于林,蛇游于泽,非鸱鸢之仇;鸱鸢从而号之,以其蓄异心之故也。 牛牧于田,豕眠于圃,非乌鹊之驭;乌鹊从而乘之,以其无异心之故也。

是故麟有利角,众兽不伏;凤有利觜,众鸟不宾;君有奇智,天下不臣。 善驰者终于蹶,善斗者终于败。

有数则终,有智则穷。

巧者为不巧者所使,诈者为不诈者所理。     其八:    黄雀之为物也,日游于庭,日亲于人而常畏人,而人常挠之。 玄鸟之为物也,时游于户,时亲于人而不畏人,而人不挠之,彼行促促,此行佯佯;彼鸣啾啾,此鸣锵锵;彼视双双,此视汪汪;彼心戚戚,此心堂堂。 是故疑人者为人所疑,防人者为人所防。

君子之道,仁兴义、中兴正,何忧何害!    其九:    仁义者常行之道,行之不得其术,以至于亡国。

忠信者常用之道,用之不得其术,以至于护罪。

廉洁者常守之道,守之不得其术,以至于暴民。

财辩者常御之道,御之不得其术,以至于罹祸。 盖拙在用于人,巧在用于身。

使民亲稼则怨,诫民轻食则怒。 夫饵者鱼之嗜,膻者蚁之慕,以饵投鱼鱼必以惧,以膻投蚁蚁必去,由不得化之道。     ------    万分感谢!  。

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